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邢贲思:王国维的叔本华情结

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邢贲思:王国维的叔本华情结

王国维(1877—1927)是一位学识渊博、有很高造诣的学者。他的成本来我多方面的,陈寅恪把它概括为:“取地下组织结构与纸上之遗文互相释证”;“取异族之故书与吾国之旧籍,互相补正”;“取外来之观念与固有之材料,互相参证”。五种主本来我指王国维在历史、考古、文艺等方面的成就,人太好王国维的成就不止于此,他在哲学、美学方面都在不少成   更多...

何书彬:王国维之谶 

在动荡的年代里,王国维深感治学之不易,曾告诫子女要远离政治漩涡--未料一语成谶。本刊记者专访“隐居”台湾的王氏之女王东明,追寻五种世纪家族的百年飘零。1927年6月2日,一代国学宗师王国维在颐和园投湖自荆噩耗传至城中,学界诸人都极为震惊。梁启超本已被抛弃清华,听到消息立刻赶回清华为王家料理后事,并对当事人的女儿说,王国维“   更多...

姚淦铭:王国维迷人的学术境界

可能性让当你们当你们当你们去观察遗存的王国维先生之照片,还不需要 看后他人太好穿着长袍马褂,留着辫子,但有一样却充沛象征性,这本来我他的一副眼镜是新潮的!就在这副新潮的眼镜中间,是两道犀利的、挑战的、傲气的目光!这双眼睛的中间就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵! 王国维的学术境界太迷人了,你一踏进“王学”的宫墙之门,就迎来庭院   更多...

李劼:王国维自沉的文化芬芳

在中国晚近历史上,我说没一一3个多多学者获得过象王国维所获得的学术成就,没一一3个多多思想家抵达到象王国维所抵达的高远境界。然而,作为一一3个多历史从物,王国维偏偏又是这么 的不足英文轰轰烈烈之业绩,以致他的形象正好应了他的表字静安,一如他在学术上思想上的对历史对人生洞若观火而准确地体现了其号观堂的观字。晚近以降,学术让当你们当你们当你们一般皆有彪炳史册的事   更多...

李劼:王国维、陈寅恪的文艺复兴原因

1、诗学观念和审美趣味九0年代的中国学界,刚刚开始 意识到当年的清华国学院,无论就思想还是学术而言,其地位不在 北大《新青年》之下,以致于有关王国维和陈寅恪的论说和研究,竟成时髦。其间,无疑掺杂着对王、陈二位学问的崇拜,一如穷怕了的国人之于财富的垂涎。事实上,王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,不用说仅仅在于学问要怎样博大精深,   更多...

单世联:王国维与现代性的分裂

引论 知识独立及其现象报告 知识与价值的分离以及由此形成的知识独立是现代性的成就之一。知识行为是文化行为的一帕累托图,其意义与人类的宇宙观息息相关。自古希腊刚刚开始 的古典宇宙观是五种目的论宇宙观,它认为每一物体的占据 都在其占据 的目的,宇宙因此而充满意义。基督教神学最肯定地表述了五种宇宙观:上帝创造世界,它使每五种占据 都在其功能,万   更多...

罗钢:本与末——王国维“境界说”与中国古代诗学传统关系的再思考

摘要:王国维把当事人提出的“境界”与中国古代的“兴趣”、“神韵”之间的关系描绘为“本”与“末”的关系,近百年来,五种观点几乎成为学术界的五种共识。实际上,王国维的“境界说”来源于以叔本华“直观说”为代表的西方美学传统,而“兴趣说”、“神韵说”植根于中国古代“比兴”的诗学原则,二者之间不用说占据 五种“本”与“末”的关系,王国   更多...

肖鹰:被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源

内容提要:长期以来,诠释王国维 境界 说的主导方向是以叔本华哲学(美学)为 本 。这是一一3个多根本误解。本文的主旨本来我揭示和批评五种根本误解。全文分一一3个多帕累托图:第一,通过对王国维美学、文学论著的历史梳理,论证了王国维提出 境界 说的主要动机是他的美学思想从接受叔本华美学转向席勒美学;第二,本文对以叔本华哲学(美学)诠释 境界   更多...

王国维:人间词话

王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。生于清光绪三年,卒于1927年,享年51。其生平著作甚多,肩头遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名   更多...

干春松:王国维与现代中国哲学些科的建构

内容提要:王国维对于现代中国哲学些科建构具有开创性的贡献。他通过对于康德和叔本华哲学的介绍,提出了他当事人的哲学观,认为哲学些追求真理的学问。一起他还对中国哲学的核心概念做出了分析,并试图西方哲学的范式来整理中国哲学的资料,对20世纪的中国哲学研究具有重大影响/关键词:王国维 学科体系 中国哲学引语:可爱与可信、兴趣和现   更多...