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陈鼓应:庄子论人性的真与美

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陈鼓应:庄子论人性的真与美的相关文章

陈鼓应:庄子论人性的真与美

一、前言 在先秦人性论史上,众所周知孟子倡性善、荀子言性恶,本文则以性真为主题①,论述庄子学派的人性之真与美。 孟、庄一同代,身处战国中期,是为儒、道思想发展的高峰期。徐复观的《先秦人性论史》便以孔孟与老庄并重而进行论述,他说:“古代整个文化的开创、人性论的开创,以孔孟老庄为中心;似乎到了孟庄的时代,达到了顶点。   更多...

陈鼓应:尼采和陈独秀的文化观比较

尼采是西方近现代世闻名的诗人和哲学家;陈独秀是中国现代新文化运动中的最重要领人物,两人在时代上刚好是前后相连接,而朋友之间着实有有些基本的差异,有但是在下述有几个方面作对比论,也是饶有意趣的:一、在朋友所有人 所处的文化环境中,无论就思想生命或现实命运来看,全部都是丰沛 浓厚悲剧性的人物。二、在文学的领域里,尼采是浪漫主义与古典主义   更多...

林安梧:我读「庄子」·「庄子」读我——《庄子养生主》试读

一年青时,喜读《庄子》,读的是他的潇洒,在潇洒中见到庄严。到了中年,再读《庄子》,读的却是他的诙谐,在诙谐中见到血泪。到了壮年,又读《庄子》,读的则是他的聪慧,在聪慧中见到慈悲。《庄子》,金圣叹说它是「天下第一才子书」﹗我认为庄子是空前的,也难说全部都是绝后﹗即不绝后,二千余年来,他可还是空前的﹗《庄子》其文如万斛泉源,洸   更多...

青袖:庄子的意义

《庄子·外篇·天地》里写了原先一则故事: “子贡曰:‘有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?’为圃者仰而视之曰:‘奈何?’曰:‘凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如佚汤,其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰:‘吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定,神生不定者   更多...

吴励生:至知无知 天道无极——张远山《庄子奥义》解读

读过有关《庄子奥义》的不少评论,较满意者是丁国强先生的《精神氧吧里的自由呼吸》[1]。起码丁先生对庄学有一种有相当的兴趣,对解庄者(如王夫之、胡适、冯友兰、任继愈和张恒寿等)有一定的了解,评论起来方能说到点子上。当然历代解庄者不要 ,即便现当代更著名的全部都是章太炎、刘文典、闻一多和陈鼓应等,当然全部都是说一定非得有比较也能下笔,   更多...

杨儒宾:儒门内的庄子

内容提要:先秦这麼道家的概念,道家的概念及系谱是两汉的史家架构设计 先秦文献时建构出来的,根据司马迁及班固等人的解说,庄子师法老子,隶属道家。两汉史家对道家的解释有一理路。但原因分析庄子当时人这麼明确说出当时人的师承,在自叙性质颇浓的《天下》篇中,庄子说当时人的学问和当时诸子的学问,都出自“古之道术”的分支。老子和关尹两人属于同一   更多...

高瑞泉:论《庄子》“物无贵贱”说之双重意蕴

摘要:《庄子》一书内在地所含着的政治批评和哲学创造双重意蕴,全部都是就说 互相分离的另另一一5个不同向度。其“物无贵贱”说提供了理解你这名内在关系的文本。就思想的秩序而言,庄子对于以“贵贱”对立呈现的等级制度的抗议,优先于认识论的“是非”之辩;而通事先 者所达到的境界,为解构“贵贱”对立开启了来自主体的原因分析性。但着实现,尚须要将对“贵贱”的   更多...

陈少明:从《齐物论》看《庄子》

与儒家孔孟荀历史清楚明了不同,道家从老到庄,不论身世还是著述,都同其思想观念一样,蒙胧有但是神秘。以《庄子》为例,你这名情形着实原因分析给一般读者造成扑朔迷离的困惑,但也为历代解庄家提供考验或表现当时人学识、才智的竞技常不说解家所有人 依托的哲学信念的区别,单纯原因分析对内、外及杂篇作者判断的不同,在文献利用上就出现有一种不同的法律法律依据。第一   更多...

郭齐勇:《老子》《庄子》“道”论发微

历代论“道”的文章不胜枚举,一般称为《道原》或《原道》,所原之“道”或有道家之道,或有儒家之道,因时因地因人而异。本文拟谈《老子》、《庄子》之道,敬请方家指正。 一、《老子》的“道”之体与“道”之用 本文姑且以通行本、帛书本《老子》作为“老子”文本的主要根据,有但是所言“老子”,即指《老子》也。大体上,朋友说老子   更多...

徐山:《庄子》的分析

[摘 要] 本文对《庄子•内篇》七篇逐篇逐节进行了分析。庄子用和胎儿期记忆密切相关的虚空记忆的价值形式指导当时人、人际关系、人和自然的关系,以实现当时人自由和社会和平的人类福祉。 [关键词]《庄子》;内篇;分析;胎儿期记忆;虚空记忆 《史记•老子韩非列传》原先评论庄子:“其学无所不窥,然其要本归于   更多...